Thành quẻ

Sau khi quẻ bói được thành lập thì quẻ đó là quẻ gốc (bản quái, chủ quái). Quẻ gốc do quẻ trên (thượng, hay ngoại quái) và quẻ dưới (hạ, hay nội quái) hợp thành. Lấy hào thứ hai, hào thứ ba và hào thứ tư (từ trên xuống và từ dưới lên) thành "quẻ hỗ" (hỗ trợ).

Xem xét lời hào (Hào từ) và lời quẻ (thoán từ, quái từ) của Chu Dịch để đoán cát hung

Thí dụ: chiêm được quẻ Càn, lời hào sơ cửu "Tiềm long vật dụng" (rồng ở ẩn), thì có thể đoán là mọi việc đều còn nấp kín (âm thầm, chưa hiện rõ), nên ẩn náu chờ thời cơ có thể làm được.

Nếu chiêm được quẻ Càn, lời hào Cửu nhị là "Hiện long tại điền, lợi kiến đại nhân" (rồng xuất hiện tại điền, thì lợi gặp đại nhân), thì có thể dự đoán nên yết kiến quý nhân.

Xem Thể Dụng của quẻ, để luận Ngũ Hành sinh khắc

Quẻ trên, quẻ dưới (thượng quái, hạ quái) có công năng của quẻ thể, quẻ dụng (quẻ có hào động); quẻ thể là mình, quẻ dụng lo quản người và việc khác.

Thể Dụng theo thuyết Động và Tĩnh

• Thể là chủ, Dụng là sự việc, ứng dụng sự thể
• Thể Dụng tỵ hòa (như nhau, hòa nhau) là tốt
• Thể sinh Dụng hay Dụng khắc Thể là xấu

Xem đến khắc ứng, như bói dịch thông thường

• Nghe nói vui tươi, hay thấy triệu chứng tốt lành là tốt
• Nghe nói hung dữ hoặc thấy triệu chứng xấu là xấu
• Thấy vật tròn nguyên vẹn biểu hiệu sự thành công
• Thấy vật sứt mẻ hư hao biểu lộ sự thất bại

Xác định kỳ ứng nghiệm

Xét sụ động tĩnh của bản thân như:

• Ngồi bốc quẻ: ứng sự chậm trễ
• Bốc quẻ trên đường, lúc đi: ứng sự mau
• Bốc quẻ trên đường khi chạy: ứng sự mau hơn nữa
• Bốc quẻ khi nằm: ứng sự chậm hơn

Muốn thông suốt sự chiêm bốc, cần nhất lấy Dịch quái làm chủ, thứ đến khắc ứng:

• Cả hai nếu tốt thì thật là tốt
• Cả hai đều xấu lại càng xấu hơn

Luận quẻ Mai Hoa, phải kết hợp cả luận số và luận lý, tránh thiên kiến một phía, không đạt mục đích linh nghiệm. Cần vận dụng thích hợp nguyên tắc biến thông.